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刘伯温滴天髓---疾病论

发表时间: 2022-07-21 13:43:28


  五行和者,一世无灾.

  五行和者,不特全不缺,生而不克,只是全者宜全,缺者宜缺,生者宜生,克者宜克,,则和矣,主一世无灾.

  血气乱者,平生多疾.

  血气乱者,不特火胜水,水克火之类,五气反逆,上下不通,往来不顺,皆为乱,主其人多疾病.

  忌神入五脏而病凶.

  柱中所忌之神,不制不化,不冲不散,隐伏深固,克人五脏,则其病凶.

  忌木而入土者脾病,忌火而入金则肺病,忌土而入水则肾病,忌金而入木则肝病,忌水而入火则心病.

  又看虚实,如木入土,土旺者,则脾有余之病,发於四季月,土衰者,则 不足之病,发於春冬月,余仿此.

  客神游六经而灾小.

  客神比忌神为轻,游行六道,则必有灾,如木游於土地而胃病,火游金地而大肠病,土行水地而膀胱病,金行木地而胆病,水行火地而小肠病.

  木不受水者血病.

  木逄冲而或虚脱,则不受水,必主血病,盖肝属木而藏血,不纳则病矣.

  土不受火者气伤.

  土逄冲中虚脱,则不受火,必主气病,盖胆属土而容火,不受则病矣.

  金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火,火土印绶,热则风痰,燥则皮痒,论痰多木火,生毒郁火金,金水枯伤而肾经虚,水土相胜而脾胃泄.

  凡此皆五行不和之病,尝有局中应伤六亲,而不尽验者,殆以病免其咎,如土为妻,土受伤应克妻,而不克者,或其人恒患脾病,则亦足以当之矣.

  闲神论

  闲神一二未为疵,不去何妨莫动伊,半局闲神任闲著,要紧之地立根基.

  喜神不必多,一喜而众善备矣,忌神不必多,一忌而众害备矣,自喜忌之外,不必以为喜,不足以为忌者,皆闲神也,如以天干为用神,成气成合,而地支之神,虚脱无气,冲合自适,升降无情,如以地支为用神,成局成合,而天干之神,游散浮泛,不碍日主,阳辅阳而阴气停泊,不冲不动,不合不助,阴亦如之,日月有情,年时不顾,日主无气无情,日时闲断,年月不顾,日主无冲无害,此等闲神,只不去动他,但有要紧之地,自然营寨,至於运道,只行自己边界为妙.

  牥砩衤

  出门要向天涯游,何似裙钗恣意留,不管白云与明月,任君策马上皇州.

  本欲发奋有为,而日主有合,不顾用神,用神有合,不顾日主,不欲贵而有贵,不欲禄而遇禄,不欲合而有合,不遇生而遇生,皆有情而反无情,如为裙钗所留,而不能去,若日主弃闲神而驰骤,无私意牵制,用神随日主而驱策,无私情羁绊,足以成其大志,是无情而有情,譬之策马而上皇州也.


刘伯温滴天髓---疾病论
五行和者,一世无灾.  五行和者,不特全不缺,生而不克,只是全者宜全,缺者宜缺,生者宜生,克者宜克,,则和矣,主一世无灾.  血气乱者,平生多疾.  血气乱者,
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