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刘伯温尚节亭记

发表时间: 2022-07-19 15:19:32


  前人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好罢了。故兰取其芳,谖草取其忘忧,莲取其出污而不染。不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以;或以之比德而自励,或以之惩志而自警,进德肄业,是以乎有裨焉。

  会稽黄中立,好植竹,取其节也,故为亭竹间,而名之曰"尚节之亭",感应念书游艺之所,淡乎无营乎外之心也。予观而喜之。

  夫竹之为物,柔体而虚中,婉婉焉而不为风雨摧折者,以其有节也。至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,叶不轻易,色苍苍而不变,有好像临大节而不成夺之君子。信乎有诸中,形于外,为能践其形也。然则以节言竹,复何以尚之哉!

  世衰道微,能以节立身者鲜矣。中立抱材未用,而早以节立志,是诚有大过人者,吾又安得不喜之哉!

  夫节之时义,大易备矣;无庸外而求也。草木之节,实枝叶之所生,气之所聚,筋脉所凑。故得其中和,则畅茂条达,而为美植;反之,则为瞒为液,为瘿肿,为屈,而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至,谓之节;节者,阴阳寒暑转移之机也。人性有变,其节乃见;节也者,人之所难处也,是以乎有中焉。故让国、大节也,在泰伯则是,在幼子则非;守死、大节也,在子思则宜,在曾子则过。必有义焉,不成胶也。择之不精,处之不妥,则不为畅茂条达,而为瞒液、瘿肿、 屈矣。不亦达哉?

  传曰:"行前定章不困。"平居而讲之,改日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭,而又与吾徒游,岂苟然哉。



刘伯温尚节亭记
前人植卉木而有取义焉者,岂徒为玩好罢了。故兰取其芳,谖草取其忘忧,莲取其出污而不染。不特卉木也,佩以玉,环以象,坐右之器以;或以之比德而自励,或以之惩志而自警,
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